二见 → 二見

◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 住地分見〕, 謂十住等菩薩, 破一品無明之惑, 顯一分三德, 從淺至深, 故名住地分見。 (三德者, 法身德、 般若德、 解脫德也。 ) 〔二、 究竟無見〕, 謂等覺菩薩, 斷最後品微細無明之惑, 淨盡無餘, 即登妙覺果佛之位, 本有性德一時究竟顯現, 更無所見, 故名究竟無見。 ◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 相貌見〕, 謂因彼形相狀貌而見, 如人遠見煙起, 便言見火, 雖不見火, 亦非虛妄, 是名相貌見。 〔二、 了了見〕, 謂人眼根清淨不壞, 自觀掌中阿摩勒果, 了了分明。 菩薩見於菩提涅槃之果, 亦復如是, 是名了了見。 (梵語阿摩勒, 翻譯名義不翻, 言其樹葉似棗, 花白而小, 果如胡桃, 味酸甜, 可入藥。 梵語菩提, 華言道。 梵語涅槃, 華言滅度。 )
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1.有見和無見。 有見是偏於有的邪見; 無見是偏於無的邪見。 2.斷見和常見。 斷見是執身心斷滅之見, 屬於無見; 常見是執身心常住之見, 屬於有見。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二見 — ◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 住地分見〕, 謂十住等菩薩, 破一品無明之惑, 顯一分三德, 從淺至深, 故名住地分見。 (三德者, 法身德、 般若德、 解脫德也。 ) 〔二、 究竟無見〕, 謂等覺菩薩, 斷最後品微細無明之惑, 淨盡無餘, 即登妙覺果佛之位, 本有性德一時究竟顯現, 更無所見, 故名究竟無見。 ◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 相貌見〕, 謂因彼形相狀貌而見, 如人遠見煙起, 便言見火, 雖不見火, 亦非虛妄, 是名相貌見。 〔二、 了了見〕, 謂人眼根清淨不壞, 自觀掌中阿摩勒果,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 见犍度 → 見犍度 — 見, 即凡夫外道斷常二見及六十二見等種種不同, 故名見犍度。 (斷見者, 外道妄計此身滅已更不再生也。 常見者, 妄計此身雖滅, 後報復生也。 六十二見者, 外道於色、 受、 想、 行、 識五陰法中, 每一陰起四種邪見, 五陰各四, 則成二十見。 約三世論之, 則成六十見, 此六十見以斷常二見為根本, 總成六十二也。 ) * * * 八犍度之一。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二見 — (二見, 二见) 佛教指古 印度 對人死後的兩種錯誤見解, 即“斷見”(謂人死後一切皆無)和“常見”(謂人死後靈魂常住), 唐 實叉難陀 譯本《大乘入楞伽經》卷五: “ 大慧 , 無縛無脫。 墮於二見, 自心分別, 有縛有脫。 何以故?以不能知諸法有無故。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》: “去二見而入流, 率一心而辦事。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 见道位 → 見道位 — 見道位者, 即聲聞初果也。 謂斷三界見惑, 而見真空之理, 故名見道也。 (初果, 即須陀洹也。 ) * * * 菩薩完成第一阿僧祇劫之修行, 始登初地, 在初地入心中(每一地皆有入、 住、 出三心), 通達少許二無我理, 體會真如, 乍見中道, 故名見道位, 又名通達位。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 见净华 → 見淨華 — 見淨華者, 即正見、 正思惟也。 謂二乘修無漏行, 常正思惟, 則正見現前。 若所見清淨, 則道果自成也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 见所断 → 見所斷 — 謂聲聞初果之人, 斷惑見理, 名為見道。 因斷三界八十八使見惑, 故名見所斷。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 八十八使者, 一身見、 二邊見、 三見取、 四戒取、 五邪見、 六貪、 七瞋、 八癡、 九慢、 十疑。 此十使歷三界四諦下, 增減不同, 成八十八。 謂欲界苦諦十使具足; 集、 滅二諦各七使, 除身見、 邊見、 戒取; 道諦下八使, 除身見、 邊見。 四諦合為三十二。 上色界、 無色界, 每四諦下各除瞋使, 餘皆如欲界, 故上二界合為五十六。 并前欲界三十二,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六十二見 — 此為古代印度外道所執的六十二種錯誤見解。 但經中有數種異說, 如《長阿含經・梵動經》, 載有十類六十二見之說, 而對外道所執的諸論, 大別為本劫本見、 末劫末見二種。 本劫本見即依過去前際而起分別見, 凡有五類十八見, 包括常論四種、 亦常亦無常論四種、 邊無邊論四種、 種種論四種、 無因而有論二種;末劫末見即依未來後際而起分別見, 凡有五類四十四見, 包括有想論十六種、 無想論八種、 非有想非無想論八種、 斷滅論七種、 現在泥洹論五種, 總計十類六十二見。 又在《大乘法苑義林章》卷四, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六十二见 → 六十二見 — 此為古代印度外道所執的六十二種錯誤見解。 但經中有數種異說, 如《長阿含經・梵動經》, 載有十類六十二見之說, 而對外道所執的諸論, 大別為本劫本見、 末劫末見二種。 本劫本見即依過去前際而起分別見, 凡有五類十八見, 包括常論四種、 亦常亦無常論四種、 邊無邊論四種、 種種論四種、 無因而有論二種;末劫末見即依未來後際而起分別見, 凡有五類四十四見, 包括有想論十六種、 無想論八種、 非有想非無想論八種、 斷滅論七種、 現在泥洹論五種, 總計十類六十二見。 又在《大乘法苑義林章》卷四, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种见 → 十種見 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 〔一、 薩迦耶見〕, 梵語薩迦耶, 華言身見。 謂於五蘊法上, 妄生執取, 計我、 我所, 是名薩迦耶見。 (五蘊者, 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 我者, 謂五蘊法中強立主宰, 妄計為我也。 我所者, 即五蘊色身等也。 ) 〔二、 邊執見〕, 謂外道之人, 於五蘊身見之中, 執斷執常, 隨執一邊, 我見增長, 是名邊執見。 (執斷執常者, 謂外道自計我身死已不生, 名為斷見; 又計我身死已再生, 名常見也。 ) 〔三、 邪見〕, 謂外道之人,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有無二見 — 固執有與無的二種邪見。 有是指常見, 無是指斷見。 一切邪見都歸納於此二見之中, 因由此二見而後生出一切的邪見。 …   Dictionary of Buddhist terms

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